Chương 25: Kim Châm.

Vẫn là châm cứu, rồi điểm huyệt, xoa bóp một lượt, Cố Mộc Vân mồ hôi thấm ướt áo, Cố nhị bá cũng mồ hôi đầm đìa nhưng sắc mặt nhẹ nhõm.

Mới châm ba ngày, cảm giác đau ở thắt lưng đã giảm đi không ít.

Ngay cả cơn đau như chuột rút thỉnh thoảng chạy dọc một bên chân trước kia cũng không còn xuất hiện.

Nếu không phải cảm giác căng tức nơi thắt lưng vẫn âm ỉ, hắn còn tưởng bệnh đã khỏi hẳn rồi.

Cố Nhị bá duỗi lưng một cái, vội vàng đứng dậy định đi:

“Ta phải đi tìm người làm cho ngươi cái bàn khám. Ngoài trời nóng, ngươi đừng ra ngoài nữa, cứ đợi ở nhà.”

Từ khi Cố Mộc Vân lộ bản lĩnh châm cứu, nhị bá nói rằng dù Tứ nha đầu sau này chẳng biết làm gì khác, chỉ cần trị đau lưng, đau chân cũng đủ tự nuôi sống mình.

Cố Đại bá và Cố nhị bá sống ở Quan Khẩu trấn cả đời, người quen của họ đa phần đều bị đau lưng, đau chân, đau tay.

Những người làm việc nặng ở bến tàu quanh năm, thân thể đầy thương tích, giống như Cố nhị bá đau đi đau lại mãi, chỉ cần thả lỏng được một lát cũng là tốt rồi.

Điều này cũng phù hợp với kế hoạch của Cố Mộc Vân .

Nàng định bắt đầu từ nghề sở trường: châm cứu, cứu ngải.

Không dùng thuốc thì không cần chuẩn bị tủ thuốc vốn rất tốn tiền.

Châm cứu dựa vào kỹ thuật ở tay; thứ cần chuẩn bị chỉ là giường khám và tấm bảng hiệu.

Nhưng có thể làm bảng di động đặt trên Đại Thạch Đề, người đi trên phố từ xa cũng sẽ thấy.

Cũng có thể đặt tại cổng tường hoa trước Thạch Thượng cư, làm bảng chỉ đường.

Đến lúc đó mở hết bốn cánh cửa tiền sảnh, đứng từ cổng viện là nhìn thẳng vào phòng khám.

Cố Nhị bá gật gù, tỏ vẻ hiểu hết:

“Ngươi nói cái đó gọi là thuỷ bài, không cần làm to, treo lên cổng viện là được.

Ta phải làm thêm vài cái treo trong nhà, đến lúc người ta muốn ghi nợ gì cũng phải nhớ rõ.”

Trong cửa hàng, tấm bảng tạm để ghi chép gọi là thủy bài, sơn trắng hoặc đen, có thể lau rồi viết lại, là loại bảng truyền thống.

Điều này không cần Cố Mộc Vân giải thích nhiều, Cố nhị bá đã biết.

“Nhị bá, trên thủy bài nhớ vẽ ba chữ mạ vàng Kim Châm Đường.”

Cố Nhị bá vừa gật đầu vừa bước ra cửa: “Được rồi, biết rồi, sẽ không quên.”

Từ lúc quyết định mở y quán, mọi người đã bàn bạc cái tên.

Đã ở Thạch Thượng cư, “thạch sinh kim” (từ đá sinh ra vàng), nên đương nhiên gọi là Kim Châm Đường.

Đại bá và nhị bá ra ngoài lo việc, Cố Mộc Vân ở nhà cũng không rảnh rỗi, nàng định giúp đại bá mẫu lau rửa những món đồ của Hứa gia để lại nhưng lại bị đại bá mẫu xua về:

“Tứ nha đầu, có Thúy Thanh với Tiểu Lục Tử làm rồi, ngươi đừng theo làm mấy việc nhỏ này. Ngươi nghỉ ngơi nhiều vào!

Đại bá ngươi nói ngươi đường xa trở về mệt nhọc, mấy hôm ở Tây viện ngủ không ngon, ăn không đủ, người còn gầy hơn lúc mới về!”

Cố gia chịu bỏ ra khoản lớn để thuê nhà, ngoài việc mở tiệm và làm Tây viện có một hậu bối có thể xuất đầu, phần nhiều là vì giải quyết chuyện chỗ ở cho Cố Mộc Vân .

Nguyên chủ từ khi nhận tin dữ đã ăn uống không vô, người gầy sụt nhanh, đến lúc Cố Mộc Vân xuyên tới, tâm trạng uất ức, lửa giận bốc lên, ăn uống không ngon, người gầy đi cả vòng, nhìn ngoài đúng dáng vẻ con cái vừa mất cha mẹ.

Chưa kể vừa từ Giang Kinh phủ đánh xe về Quan Khẩu trấn, mệt mỏi không kể xiết, đêm đầu còn ngủ tạm được, sau đó đều phải thức khuya.

Mấy ngày nay người nàng còn tiều tụy hơn trước, đại bá mẫu thấy trong mắt, lo trong lòng.

Cháu gái về nhà không có giường ngủ, nhà mình còn chiếm luôn căn phòng của tam đệ, thế là phải vội vàng đi thuê nhà cho nàng ổn định nghỉ ngơi.

Cố Mộc Vân những ngày này đúng là gắng gượng nhưng hôm qua ngủ rất ngon; giờ nàng không buồn ngủ nhưng vẫn nghe lời đại bá mẫu trở về phòng.

Vì mới dọn vào ngày đầu, trong phòng của nàng chỉ có một chiếc giường, một cái bàn; những rương sách mang về đặt hết ở góc tường.

Cố Mộc Vân mở một chiếc rương, lấy ra một bọc vải.

Mở ra, lộ ra một hình nhân bằng gỗ cao hơn một thước.

Hình nhân không mặc quần áo, toàn thân trơn bóng; trên cơ thể là vô số điểm và đường màu sắc khác nhau, đó chính là mô hình toàn thân kinh lạc – du huyệt.

Đây là thứ mà một y giả bắt buộc phải có, cũng là vật nguyên chủ dùng để học thuộc huyệt vị trên cơ thể người.

Chỉ là mỗi lần đều phải lén đóng cửa mà học, dù sao thì đây là một hình nhân nam nhân trần trụi; nếu để người khác biết một cô nương chưa xuất giá ngày ngày đều sờ vào hình nhân ấy, nhất định sẽ nói nàng làm mất thanh danh, phẩm đức có khiếm khuyết.

Cố Mộc Vân bĩu môi, đúng là mâu thuẫn: một mặt yêu cầu nữ tử học y thuật, một mặt lại phải giữ gìn danh tiếng, đến nhìn thân thể nam nhân cũng không cho.

Hình nhân gỗ được chế tác tinh xảo, dù độ bóng mượt không thể so với mô hình kinh lạc – huyệt vị thời hiện đại nàng từng dùng nhưng độ chính xác tuyệt đối không hề kém; thậm chí bên cạnh mỗi huyệt còn khắc tên bằng những nét khắc tỉ mỉ như kim châm.

Nhìn mô hình cơ thể này, Cố Mộc Vân càng hiểu rõ hơn về thời đại Đại Tề hiện nay, hẳn là sau thời Tống.

Trong lịch sử phát triển Đông y, triều Tống là một đỉnh cao.

Dựa vào nền vật chất sung túc, lại thêm khí chất thanh nhã của thời đại, các lĩnh vực văn minh đều có bước phát triển vượt bậc.

Tứ đại phát minh, triều Tống chiếm ba; lại có 《Mộng Khê Bút Đàm》, 《Doanh Tạo Pháp Thức》, 《Tẩy Oan Tập Lục》… đều là thành tựu khoa học kỹ thuật.

Y học với tư cách một kỹ nghệ thực dụng cũng đạt tới phồn thịnh chưa từng có.

Trong chín vị hoàng đế Bắc Tống, có sáu người yêu thích y học, tự mình kê ra 《Tam Thánh Thang》, lại biên soạn y thư 《Thánh Tế Tổng Lục》。

Vì có câu nói của Phạm Trọng Yêm: “Không làm lương tướng, ắt làm lương y”, mà học y trở thành chí hướng của sĩ tử.

Trước thời Tống, thầy thuốc còn xếp trong “tam giáo cửu lưu”, địa vị thấp kém.

Nhưng nhờ hàng loạt văn thần học rộng hiểu sâu về y thuật như Âu Dương Tu, Vương An Thạch, Tư Mã Quang, Tô Thức, Thẩm Khoát… mà địa vị của thầy thuốc được nâng lên hẳn.

Triều Tống còn lập y học viện ở khắp nơi để đào tạo thầy thuốc; hai lần tổ chức giải phẫu phạm nhân, để họa công vẽ lại tỉ mỉ cấu tạo cơ thể, gần như chạm vào chìa khóa của y học hiện đại.

Ngoại khoa Đông y thời đó cũng cực kỳ phát đạt.

Vương Duy Nhất còn chế tạo mô hình đồng nhân châm cứu, lần đầu tiên biểVưu thị cụ thể toàn bộ huyệt vị trên cơ thể, được gọi là mô hình sinh lý lập thể sớm nhất thế giới.

Tiếc rằng từ Nguyên – Minh trở đi, lễ giáo thịnh hành, không cho phép phá hủy thân thể, thậm chí việc hành châm phải cởi áo cũng bị xem là không hợp lễ nghi.

Ngoại khoa Đông y bị chèn ép đến cuối Thanh thì suy bại gần như hoàn toàn.

Cố Mộc Vân vuốt mô hình châm cứu.

Châm cứu, xoa bóp vốn thuộc phạm trù ngoại trị Đông y, tiếc thay thời huy hoàng đã xa xôi.

Trong những dụng cụ y học Cố Đình Bách để lại, ngoài mô hình châm cứu còn có một bộ kim châm mới tinh.

Chiếc kim vàng ấy được đặt trong một hộp nhỏ tinh xảo lót tơ mềm.

Thân kim ánh sắc vàng óng; chuôi kim quấn bạc, tay nghề chế tác tinh mỹ đến mức khiến người ta yêu thích không rời.

Trong ký ức nguyên chủ, nàng biết rõ lai lịch của nó, đây là bộ kim châm mà vợ chồng Cố Đình Bách đặc biệt chịu bỏ vàng bạc làm thành để làm hồi môn cho con gái.

E rằng toàn bộ của hồi môn cộng lại cũng không quý bằng bộ kim này.

Cố Mộc Vân cẩn thận cất lại kim vàng, nàng vẫn không nỡ đem ra dùng.

Ngày hôm nay, ai nấy đều bận rộn với việc của mình.

📘 Chú thích Đông y – “Kinh lạc, Du huyệt”

• Kinh lạc: hệ thống đường khí huyết vận hành khắp cơ thể.

• Du huyệt / huyệt vị: các điểm trên cơ thể có thể tác động trị bệnh bằng châm cứu, cứu ngải, ấn huyệt.

• Mô hình nhân hình như thế gọi là “mộc nhân kinh lạc” – dùng để dạy học hoặc tự ôn lại huyệt vị.

• Tứ đại phát minh (la bàn, giấy, thuốc súng, in ấn) – thời Tống chiếm 3/4 (la bàn hoàn thiện, thuốc súng phát triển mạnh, kỹ thuật in bùng nổ).

• Ba cuốn sách được nhắc trong chương đều là tinh hoa khoa học – kỹ thuật của thời Tống:

Mộng Khê Bút Đàm – khoa học tổng hợp; Doanh Tạo Pháp Thức – kiến trúc; Tẩy Oan Tập Lục – pháp y

• Thánh Tế Tổng Lục: bộ y thư khổng lồ, biên soạn dưới thời Bắc Tống, gồm hàng nghìn phương thuốc, ghi chép lại toàn bộ y thuật đương thời, được xem là tập đại thành lớn nhất của y học Tống.