Chương 245: Kích Động

- Bộ truyện này chỉ là một tác phẩm hư cấu của tác giả Thần Đông, các độc giả tuyệt đối không được tin các tình tiết trong truyện có thật.

Trên đường bước đi, Diệp Phàm dùng tâm tìm hiểu Tây Hoàng kinh, càng nghiên cứu hắn càng thấy nó thật thâm ảo tuyệt diệu. Trong Đạo Cung của hắn bây giờ có năm con rồng tung bay, tinh khí trời đất cả trong lẫn ngoài hòa hợp với nhau, năm đạo tinh khí xông thẳng lên trời cao.

Cho đến bây giờ, sau khi nhận được đầy đủ bí cảnh Đạo Cung của Tây Hoàng kinh, Diệp Phàm mới hiểu vì sao bí cảnh này được gọi là Đạo Cung: Bởi vì bí cảnh này giống như một tòa cung điện tọa lạc trên đỉnh núi vĩnh hằng, bên trong có ẩn chứa đạo lực vô tận.

Năm thần tàng mê mê mang mang, phía sau bọn họ còn có năm tòa cổ miếu như ẩn như hiện, những tòa cung điện này nguy nga mà cao xa, thần bí mà mơ hồ.

Trong lúc bản thân đạt đến cảnh giới vô ngã vô vật, dường như trong thâm tâm không còn vật gì tồn tại nữa, thì hắn lại nghe được từng trận từng trận âm thanh của đại đạo, giống như là tiếng thiền hát, hoặc như là âm thanh tế tự thượng cổ. Những âm thanh này phảng phất vượt qua thời không, từ quá khứ xa xôi dài dằng đặc kéo đến đây.

Có thể nói là vô cùng thần bí, thậm chí còn được gọi là quỷ dị, tại sao lại có một âm thanh như vậy trong cơ thể con người?

Trước khi tiến vào bí cảnh Đạo Cung, Diệp Phàm đã từng nghe người ta nói đến việc lúc tu luyện bí cảnh này, thân thể còn người sẽ xuất hiện rất nhiều chuyện không thể nào tưởng tượng nổi.

Sau khi nhận được đầy đủ phần bí cảnh Đạo Cung của Tây Hoàng kinh do Tây Hoàng Mẫu thượng cổ khai sáng ra, hắn mới cảm nhận được cái "không thể nào tưởng tượng nổi" này.

Đạo Cung của Diệp Phàm bây giờ chưa trời cao, hóa sinh ra năm cung điện. Mặc dù mấy cung điện này mơ hồ mông lung, nhưng vẫn có thể thấy nó tồn tại được: các âm thanh thiền hát, âm thanh tế tự thượng cổ xé rách bầu trời, phiêu miểu truyền đến.

Ngoài thuyết pháp "thệ ngã" ra, còn có một loại thuyết pháp khác, đó là thân thể con người như trời đất, đối ứng với đại thế giới. Đạo Cung được gọi là Đạo Cung là vì ở đó có "đạo ta", là một mặt của đại đạo, đối ứng với đại đạo trong đại thế giới.

Dựa theo cách nói này, những tiếng thiền hát hay âm thanh tế tự thượng cổ từ trong cung điện phát ra, thật ra là do "đạo ta" và đại đạo thế giới hô hứng lẫn nhau, trong ngoài tác động với nhau.

Nói một cách chính xác hơn là ta bắt đầu cảm nhận được quỹ tích của đại đạo, hiểu được chí lý của thiên đạo. Đạo ở trong ta hiện ra ở bên ngoài, súc tích sinh ra ngũ khí bên trong, yên lặng dẫn động đại đạo thiên địa.

- Đây chính là đạo, là một phần đại đạo mà chính đạo tính của ta đã hiểu được, tìm hiểu được chí lý trường sinh, qua đó tẩm bổ mệnh chủ.